Vivimos en una época de transición signada por grandes mutaciones sociales, económicas, militares y geopolíticas a escala mundial, regional, nacional y local. Ningún país queda al margen de esta Gran Transformación. Todos son afectados de alguna manera. En uno de sus ángulos sólidos, figura la emergencia y despliegue de lo que se ha dado en llamar Cuarta revolución industrial –o industria 4.0 – fruto del agotamiento y crisis de los paradigmas fordista y toyotista que florecieron en el pasado, en el contexto macrohistórico de la crisis estructural del modo capitalista de producción. De esta manera se configura una nueva división internacional del trabajo entre países imperialistas y países dependientes con nuevas características y componentes. En el siglo XXI estamos asistiendo a una nueva formación social de ese modo de producción, de vida y de trabajo cada vez más caracterizado por la presencia de la inteligencia artificial y de la robótica, entre otros dispositivos propiedad de las grandes empresas trasnacionales, con fuertes repercusiones en la vida social, productiva y cultural de la humanidad. Sin embargo, al influjo de las contradicciones propias del sistema capitalista, afloran nuevos patrones de reproducción de capital y de dependencia de las naciones subdesarrolladas del Sur Global como mecanismos estructurales de compensación de la caída de la tasa de ganancia y de los problemas de valorización del capital de los países del capitalismo avanzado del Norte Global con consecuencias negativas para la enorme mayoría de la población trabajadora mundial a través del incremento de la precarización, de la superexplotación, la informalidad, las migraciones, la contención de los salarios y el desempleo y subempleo estructural. Frente a la ideología del "fin del trabajo" y del "advenimiento de la "sociedad posindustrial", "postcapitalista" y del "posmodernismo" en boga, siguen siendo vigentes la teoría del valor y el concepto modo de producción para el análisis de esta problemática, debido a que, los viejos paradigmas norte-eurocéntricos como el monetarismo ortodoxo, el neoliberalismo, el keynesianismo y las vertientes estructural-funcionalistas han agotado sus marcos teórico-metodológicos para indagar la esencia de las fenomenologías del mundo contemporáneo. Desde el punto de vista del pensamiento crítico, no basta con describir la realidad, como se hace con los contenidos y personajes de un film; es necesario crear conceptos, categorías, hipótesis y tesis en función de la búsqueda de alternativas viables para generar diagnósticos y rutas firmes de cambios profundos de la sociedad, de raíz, frente al caótico, despedazado y declinante (des)orden imperante, antes de que el sistema se precipite a un desastre inevitable.
