Sin información disponible. Para información del autor Juan José Acero por favor contacte a Librería y Editorial Herder en Tehuantepec 50 Col. Roma sur México, D.F.
Juan José Bustos Ramírez (Santiago, 8 de diciembre de 1935 - Santiago, 7 de agosto de 2008) fue un penalista, académico y político chileno. Fue diputado desde 1997 y ejerció como Presidente de la Cámara de Diputados de Chile tras ser electo por sus pares el 13 de marzo de 2008, cargos que desempeñó hasta su fallecimiento.
Poeta y narrador, Juan José Hernández nació en San Miguel de Tucumán. Ha publicado los siguientes libros de poemas: Negada permanencia, La siesta y la naranja, Claridad vencida, Otro verano y Cantar y contar. Poemas y retratos.
Es autor de los libros de cuentos El inocente y La favorita, y de la novela La ciudad de los sueños. En 1996 aparecieron sus cuentos completos, con el título Así es mamá.
Por Adriana Hidalgo ha publicado Desiderátum (poesía), Escritos irreBerentes (ensayos) y La ciudad de los sueños (narrativa completa).
Traductor de Paul Verlaine (Poemas eróticos y Las amigas) y de Tennessee Williams (En el invierno de las ciudades), Hernández fue asimismo becario del Fondo Nacional de las Artes, de la Fundación Guggengheim de los Estados Unidos y de la Casa de los Escritores y Traductores de Saint Nazaire, Francia. Obtuvo los premios nacional y municipal de narrativa, el de la Fundación Dupuytren y el premio de poesía del Centenario de La Capital de Rosario. Colabora en los diarios La Nación, Clarín y La Gaceta de Tucumán; y en las revistas Diario de Poesía, Fénix y Proa.
Juan José Lahuerta (Barcelona, 1954) es arquitecto, escritor y profesor de Historia del Arte en la Escuela de Arquitectura de Barcelona. Su trabajo se ha centrado en temas de arte y arquitectura desde el fin de siglo hasta las vanguardias.
Nacido en 1946 en Amusco (Palencia), es doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid. Dirige la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones «Ignacio Ellacuría» en la Universidad Carlos III de Madrid, es profesor de la Cátedra Tres Religiones en la Universidad de Valencia y profesor invitado en numerosas universidades nacionales e internacionales. Es, asimismo, secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, miembro del Comité Internacional del Foro Mundial de Teología y Liberación, de la Junta Directiva de la Asociación para el Diálogo Interreligioso en Madrid (ADIM) y del Patronato de la Fundación Siglo Futuro. Dirige cursos especializados de teología y ciencias de las religiones, y colabora en revistas latinoamericanas y europeas y en obras colectivas con estudios e investigaciones sobre ciencias de las religiones, teología de las religiones y teología de la liberación, disciplinas las dos últimas de las que es uno de sus más reconocidos especialistas mundiales.
Las publicaciones que han dado mayor proyección internacional a su pensamiento interdisciplinar son Para comprender la teología de la liberación (2008) e Islam. Cultura, religión y política (Trotta,2009), que está contribuyendo significativamente a la reforma del islam en el mundo árabe-musulmán y en las comunidades musulmanas españolas. Especial originalidad tiene su propuesta de teología intercultural e interreligiosa de la liberación, desarrollada en Otra teología es posible. Pluralismo religioso, interculturalidad y feminismo (2012). Autor de una obra que se aproxima a los sesenta títulos, muchos de ellos traducidos a varios idiomas, en esta misma Editorial ha publicado, entre otros, Nuevo paradigma teológico (2009); Fundamentalismos y diálogo entre religiones (2009); Iglesia y sociedad en España (con José M. Castillo, 2005), y como director, Nuevo Diccionario de Teología (2005). Con el presente libro se completa su trilogía sobre la utopía, cuyas dos entregas anteriores son: Religión, razón y esperanza. El pensamiento de Ernst Bloch (1992) y Para comprender la escatología cristiana (2008).
M. José Valderrama es licenciada en Psicología (Université Paris, 8) y doctora en Antropología Social (UPV/EHU); profesora de la Escuela Universitaria de Enfermería de Donostia de la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea. Desde comienzos de los años ochenta ha desarrollado su trabajo principalmente en el área de la Antropología de la Medicina.
Sin información disponible. Para información del autor Flavio Josefo por favor contacte a Librería y Editorial Herder en Tehuantepec 50 Col. Roma sur México, D.F.
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Stanislaus Joyce (1884-1955) casi tres años menor que su hermano, siguió el mandato intelectual de James en muchos aspectos, al punto que James cierta vez le sugirió que moderara un tanto su rebeldía contra la iglesia, en interés de la armonía familiar. Mi hermano James Joyce se basa en los minuciosos recuerdos de Stanislaus, apoyados en un diario que llevó fielmente durante toda su vida y donde anotaba las conversaciones entre ambos, las agudas observaciones de James y acontecimientos de la trágica vida familiar. Stanislaus mantuvo el humor y las finanzas de su hermano y le daba ánimo cuando los editores rechazaban sus originales. Su exilio de Irlanda fue mucho mas severo que el de su hermano. Durante cuarenta y nueve años no volvió a entrar en un país de habla inglesa. Al comienzo en Trieste, la Universidad lo ignoró, pero después de un tiempo se convirtió en un profesor conocido y popular. Su oposición al régimen de Mussolini le valió la destitución y la expulsión, en 1936. Tiempo después, gracias a la intervención de un amigo, en Roma, recuperó su posición en Trieste. Los hermanos se encontraron solamente tres veces después de 1920. Estos últimos encuentros fueron dolorosos para el autor de este libro. Sin embargo continuaron escribiéndose y es comprensible que las últimas palabras que James escribió, cinco días antes de su muerte, acaecida en Zurich en 1941, hayan sido para Stanislaus. La noticia de la muerte de James lo afectó físicamente y su salud comenzó a deteriorarse hasta que murió en Trieste, a los sesenta años dejando este libro inconcluso. Hay algo de la casi monumental integridad de Catón en la vida de Stanislaus Joyce. Incapaz de aceptar sino lo honesto, se oponía tanto a las autoridades imperiales como a los fascistas. En su oposición liberal y anticlerical era un demócrata de la escuela de 1848. Luchó también por una mayor libertad individual, intentando tener una personalidad distinta de la de su hermano.