Salomón Amkie Cheirif (Ciudad de México, 1979) es poeta por vocación, pero ha tenido diversas profesiones, ocupaciones y distracciones, algunas necesarias y otras inevitables.
Vanni Bianconi / Locarno, Suiza, 1977. Poeta y traductor. Sus poemas han sido traducidos al inglés, ruso, polaco, árabe, español, francés, alemán, húngaro y croata. Algunos de sus libros son Ora prima. Sei poesie lunghe (Casagrande, 2008), Il passo dell’uomo (Casagrande, 2012), London as a Second Language (Humboldt Books, 2016) y Sono due le parole che rimano in ore (Casagrande, 2017). Es el director artístico de Babel, festival de literatura y traducción, y una de las mentes detrás de Specimen, revista en línea de traducción.
Antoni Amaro (Barcelona, 1959) es licenciado en Periodismo, Psicología y magíster en Psicología Analítica por la Universidad Ramon Llull de Barcelona, magíster en Estudios comparados de Arte, Literatura y Pensamiento, y doctor en Humanidades por la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona.
En su búsqueda del conocimiento del alma humana ha estudiado en profundidad materias como simbología, filosofía neoplatónica, hermetismo, mitología, alquimia y tarot. Su interés por el arte y el mundo simbólico le llevó a estudiar la tradición oculta occidental como manifestación de los arquetipos relacionando el inconsciente con la cultura y el arte. Como especialista en la psicología de Carl Gustav Jung, trabaja con el mundo simbólico y con los arquetipos del inconsciente colectivo.
El Archiduque Luis Salvador de Austria (1847-1915) fue una personalidad de múltiples facetas: aristócrata y popular, científico y sensible amante de la naturaleza, gran políglota y viajero incansable, era también un excelente escritor de fina sensibi- lidad. Este último aspecto se evidencia en sus Canciones de los árboles.
Esta pequeña obra, escrita al final de su vida en el jardín de su residencia invernal de Ramleh, expresa la íntima y sutil relación que durante toda su existencia tuvo el Archiduque con la naturaleza, en particular en su esplendorosa manifestación medi- terránea. El texto tiene la virtud de desvelar al lector una nueva riqueza del mundo vegetal, la de su sonoridad: la música que los árboles crean en sinfonía con otros elementos naturales, como la lluvia, el viento o los pájaros… esa armonía deliciosa, poco atendida, que estas Canciones nos hacen capaces de percibir.
Rosa Planas Ferrer (Palma, 1957) Ha escrito obras de ficción, novelas, relatos, y poesía. Ha destacado por sus estudios históricos y literarios. Con este ensayo sobre la naturaleza del libro y su supervivencia en un mundo acosado por la tecnología, presenta un repaso histórico a lo que ha sido este objeto único, que es a la vez la mayor obra del diseño humano y uno de los objetos artísticos que identifican mejor las distintas civilizaciones.
Para Rosa Planas, que en una época de su vida fue bibliotecaria, el libro es lo mejor que le ha pasado, aunque su continuidad se vea amenazada. El libro, sin embargo, se ha enfrentado siempre a poderosos enemigos, saliendo victorioso de todos los embates con los que ha lidiado. La barbarie, ideológica o tecnológica, no acabará con él, y en este breve escrito se intenta demostrar por qué.
La libertad y los libros van juntos, como en el título que presentamos. Quien desee ser libre deberá codearse con los lomos de los libros para asegurarse un pensamiento independiente y en continua evolución.
Harry Oldmeadow es profesor de Filosofía de la Religión, Religiones Orientales y Filosofía en la Universidad de La Trobe, Australia. Entre sus intereses de estudio se cuenta la obra de los autores tradicionalistas o perennialistas (Guénon, Schuon, Coomaraswamy, Burckhardt … ), respecto a los cuales ha llevado a cabo una importante labor de divulgación. Es autor de numerosos artículos y de varios libros sobre los autores perennialistas y sobre las relaciones entre Occidente y Oriente en el campo espiritual, entre otros temas. En esta monografía, Oldmeadow hace un estudio comparativo del lugar que ocupan el mito, la religión y la ciencia en la obra de dos figuras fundamentales del pensamiento del siglo XX, Mircea Eliade y C. G. Jung, y a continuación expone algunas de las críticas que se han hecho a las ideas sobre la religión profesadas por estos autores.
La vida de Charles de Foucauld (1858- 1916) fue intensa y consecuente. Nacido en una noble familia francesa, cursó la carrera militar, distinguiéndose por su indisciplina. En 1882 dejó el ejército con el fin de explorar Marruecos. Charles se preparó a fondo para este peligroso viaje, que fue su periplo iniciático. Con el apoyo de sociedades geográficas de Francia y Argelia y disfrazado de rabino judío, penetró en el corazón del Magreb. Allí sufrirá un cambio vital al conocer la simplicidad y contundencia de la religión islámica y la belleza del desierto; ambos confrontarán al aventurero con el Absoluto.
De febrero a octubre de 1886 vive en París, donde, muy transformado por sus experiencias, madura su conversión a la fe católica, auxiliado por las enseñanzas de su prima Marie de Bonty y del abate Henri Huvelin, quien se convertirá en su guía espiritual. Hombre radical, Charles no podía vivir su fe a medias y en 1888 parte como peregrino a Tierra Santa; allí descubre su vocación: llevar una vida oculta y silenciosa como Jesús en Nazaret.
Un siguiente paso le conduce a la Trapa. Será trapense desde 1890 hasta 1897, primero en Ardéche y luego en Siria. Pero para fray Marie Alberic, tal fue su nombre en religión, incluso el silencio de la Trapa no era suficiente y pidió ser dispensado de sus votos. Después de esta decisión volvió a Tierra Santa, donde permaneció hasta 1900 trabajando como jardinero de las Clarisas de Nazaret. La abadesa del convento, madre Elizabeth, dándose cuenta de la envergadura espiritual de Charles de Foucauld, le aconsejó el sacerdocio y le animó a que fundase una nueva orden religiosa.
En octubre del mismo año se instala en Béni Abbés y, en 1905, se establece definitivamente en Tamanrasset, cerca de los tuareg, en una cabaña construida por él mismo, donde realiza hasta su muerte su ideal espiritual: contemplación, vida humilde y ayuda al prójimo como “hermano universal”.
El Modelo Unico es un texto formado íntegramente por frases extraídas de los Evangelios. Foucauld quería que el libro fuese un retrato de Jesús y que él mismo nos hablase y enseñase su camino.
Concepció Boncompte (1956, Barcelona) es doctora en Historia del Arte y licenciada en Derecho por la Universidad de Barcelona. Aporta a la investigación el conocimiento del proceso artístico desde los entresijos de su profesión: la pintura. Su trabajo es fruto de la mirada libre de la pintora y del rigor académico de la historiadora del arte. Esta dinámica le permitió descubrir, en su tesis doctoral, la temprana influencia de la pintura pompeyana en Picasso; y explicar, así, el cambio del artista, que fluyó del período azul al rosa.