M. José Valderrama es licenciada en Psicología (Université Paris, 8) y doctora en Antropología Social (UPV/EHU); profesora de la Escuela Universitaria de Enfermería de Donostia de la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea. Desde comienzos de los años ochenta ha desarrollado su trabajo principalmente en el área de la Antropología de la Medicina.
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Stanislaus Joyce (1884-1955) casi tres años menor que su hermano, siguió el mandato intelectual de James en muchos aspectos, al punto que James cierta vez le sugirió que moderara un tanto su rebeldía contra la iglesia, en interés de la armonía familiar. Mi hermano James Joyce se basa en los minuciosos recuerdos de Stanislaus, apoyados en un diario que llevó fielmente durante toda su vida y donde anotaba las conversaciones entre ambos, las agudas observaciones de James y acontecimientos de la trágica vida familiar. Stanislaus mantuvo el humor y las finanzas de su hermano y le daba ánimo cuando los editores rechazaban sus originales. Su exilio de Irlanda fue mucho mas severo que el de su hermano. Durante cuarenta y nueve años no volvió a entrar en un país de habla inglesa. Al comienzo en Trieste, la Universidad lo ignoró, pero después de un tiempo se convirtió en un profesor conocido y popular. Su oposición al régimen de Mussolini le valió la destitución y la expulsión, en 1936. Tiempo después, gracias a la intervención de un amigo, en Roma, recuperó su posición en Trieste. Los hermanos se encontraron solamente tres veces después de 1920. Estos últimos encuentros fueron dolorosos para el autor de este libro. Sin embargo continuaron escribiéndose y es comprensible que las últimas palabras que James escribió, cinco días antes de su muerte, acaecida en Zurich en 1941, hayan sido para Stanislaus. La noticia de la muerte de James lo afectó físicamente y su salud comenzó a deteriorarse hasta que murió en Trieste, a los sesenta años dejando este libro inconcluso. Hay algo de la casi monumental integridad de Catón en la vida de Stanislaus Joyce. Incapaz de aceptar sino lo honesto, se oponía tanto a las autoridades imperiales como a los fascistas. En su oposición liberal y anticlerical era un demócrata de la escuela de 1848. Luchó también por una mayor libertad individual, intentando tener una personalidad distinta de la de su hermano.
Es licenciado en educación física y doctor en filosofía y ciencias de la educación. Es catedrático de la Escuela Universitaria de Educación de Palencia de la Universidad de Valladolid. Sus líneas de investigación giran en torno al cuerpo, la motricidad y el juego en la escuela y la formación de los docentes. Sus últimas publicaciones han sido: (2008a): «Contribución de la educación física escolar a las competencias básicas señaladas en la LOE para la educación primaria». Tándem. Didáctica de la Educación Física, pp. 52-61. (2008b): «Trasladar la escuela al medio natural». Tándem. Didáctica de la Educación Física, pp. 44-55. (2008c): Motricidad y aprendizaje. El tratamiento pedagógico del ámbito corporal (3-6). Barcelona. Graó. (Biblioteca de Infantil, 25) (2009a): «Recursos metodológicos que facilitan la comunicación y el aprendizaje». Aula de Infantil, 51, pp. 20-24. (2009b): «El tablero en las lecciones de Educación Física Escolar. Su contribución al aprendizaje». Educación física y deporte. Instituto Universitario de Educación Física. Universidad de Antioquia, pp. 85-102. (2010): «Sobre el interés de la Psicomotricidad en el trabajo y la formación de los maestros». Entre líneas, 25, pp. 19-24.
Roberto Juarroz nació en Dorrego, provincia de Buenos Aires, en 1925. Poeta, ensayista, profesor de Letras, director y profesor de la Escuela de Bibliotecología de Buenos Aires. Dirigió la revista Poesía=Poesía de 1958 a 1965. Poesía vertical es el título que el autor ha dado a toda su obra, traducida ya a más de siete idiomas. R. Juarroz falleció el 31 de marzo de 1995 en Temperley, provincia de Buenos Aires.
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Dolores Juliano es doctora en Antropología y ha sido profesora titular de la Universidad de Barcelona hasta el 2001. Entre sus numerosas publicaciones merecen destacarse: El juego de las astucias. Mujer y construcción de mensajes sociales alternativos (1992) Educación intercultural (1993); Chiapas: una rebelión sin dogmas (1995); Las que saben... Subculturas de mujeres (1998); La causa saharaui y mujeres (1998).
François Jullien Francia, 1951
Estudió en la l'École Normale Supérieure y, luego, en las universidades de Shangai y Pekín. Fue responsable de la Antena Francesa de Sinología en Hong Kong y becario de la Maison franco-japonaise de Tokio. Doctor en Estudios de Extremo Oriente (1978) y en Letras (1983), fue presidente de la Asociación Francesa de Estudios Chinos y del Collège International de Philosophie. Actualmente es profesor en la Universidad París 7 y director del Centre Marcel-Granet y del Instituto del Pensamiento Contemporáneo. El trabajo que ha emprendido entre pensamiento chino y filosofía europea se orienta a la vez a deslocalizar la reflexión, explorando en el Extremo Oriente inteligibilidades diferentes que las desarrolladas por el pensamiento europeo y, por efecto de retorno, a poner en crisis las elecciones de la razón europea y a interrogar sus tomas de partido. Intentando evitar la doble trampa del prejuicio etnocéntrico y la fascinación ejercida por el exotismo, su ambición es construir una relación intercultural tan apartada del fácil universalismo como del relativismo perezoso.