Doctora en Historia del Arte, Instituto de Altos Estudios Sociales, Universidad Nacional de San Martín.
Magíster en Historia, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.
Título profesional de Profesora de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, Universidad Católica de Valparaíso.
Licenciada en Educación, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.
Licenciada en Historia, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.
Matías Ayala Munita es profesor e investigador de la Universidad Finis Terrae (Santiago, Chile). Ha ejercido la crítica literaria y publicado artículos académicos en revistas y libros en Chile, EE.UU. y Europa. Escribió dos libros de poesía, editó Una nota estridente de Enrique Lihn (Santiago: Ediciones UDP, 2005) y es autor de los libros ensayos: Lugar incómodo. Poesía y sociedad en Parra, Lihn y Martínez (Santiago: Ediciones UAH, 2010) y La poesía de Óscar Hahn. Anacronía, fantasmas, visualidad. (Santiago: Ediciones UFT, 2018).
Egresado del Liceo José Victorino Lastarria de Santiago. 2007.
Licenciado en Ciencias Jurídicas y Sociales. Universidad de Chile. 2016.
Diplomado en Conceptos de lo político. Centro de Análisis e Investigación Política.
Magíster en Pensamiento Contemporáneo: Filosofía y Pensamiento Político. Universidad Diego Portales. 2021.
Tesis de Magíster: “¿Qué es la crítica? La ontología de nosotros como producción de comunidad en los textos de la crítica de Michel Foucault”
Fue Ayudante de Miguel Orellana Benado, Pablo Aguayo Westwood y Ricardo Camargo Brito.
Crítico de cine en La Mirada de los Comunes. 2016 a la fecha.
Profesor de Teoría de la Justicia de la Universidad Alberto Hurtado.
Joseph Vogl (nacido el 5 de octubre de 1957) es un filósofo alemán que ha escrito sobre literatura, cultura y medios. Es profesor de literatura alemana moderna, estudios literarios, mediáticos y culturales en la Universidad Humboldt de Berlín.
Valeria de los Ríos nació en la ciudad de Santiago de Chile en 1975, hija de Benito Enrique de los Ríos Belmar y de Rosa María Eliana Escobar Cáceres.
Se tituló como Periodista y Licenciada en Información Social en la Pontificia Universidad Católica de Chile en el año 1998 y como Licenciada en Estética en la misma universidad ese mismo año. Posteriormente, obtuvo su Maestría en la Universidad de Cornell, Ithaca, en el 2003, para luego recibirse como Doctora en Filosofía en Estudios Románicos (Literatura Hispanoamericana y Estudios Visuales) en la misma casa de estudios. Actualmente se desempeña como profesora asociada del Instituto de Estética en la Pontificia Universidad Católica de Chile. Es parte del equipo del proyecto Archivo Visual de Santiago, así como investigadora asociada de la Universidad de Santiago de Chile.
Macarena Gómez-Barris es escritora y académica con un enfoque en las humanidades ambientales decoloniales, el autoritarismo y el extractivismo, las epistemes latinas queer, los entornos mediáticos, la teoría cultural y la práctica artística.
Es autora de cuatro libros, incluido The Extractive Zone: Social Ecologies and Decolonial Perspectives (Duke University Press, 2017) que examina cinco escenas del ruinoso capitalismo extractivo. Beyond the Pink Tide: Art and Political Undercurrents in the Américas (UC Press 2018), un texto de esperanza crítica sobre el papel del arte sumergido y la solidaridad en tiempos convulsos. También es autora de Donde habita la memoria: cultura y violencia estatal en Chile (2009), y coeditora con Herman Gray de Hacia una sociología de una huella (2010). Es editora de series con Diana Taylor de Dissident Acts en Duke University Press.
Su próximo libro es At the Sea’s Edge (Duke University Press) que considera los tránsitos oceánicos coloniales y el espacio generativo entre la tierra y el mar. Recibió el Premio de Reconocimiento de Investigación del Instituto Pratt (2021-2022) y el Premio de Alumnos Distinguidos de la Universidad de California, Santa Cruz (2021-2022). Es autora de decenas de ensayos y eventos curatoriales. Fue fundadora y directora del Global South Center, NYC.
Doctor en Literatura. Profesor de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, donde dirige el Doctorado en Literatura. Investiga sobre narrativa contemporánea, ficciones legales, cambio climático y transformaciones universitarias. Co-dirige la revista independiente Cuadernos de teoría y crítica y la editorial mimesis. Entre sus publicaciones, se encuentran las co-ediciones Crítica literaria y teoría cultural en América Latina. Para una antología del siglo XX (2015, 2018) y La universidad (im)posible (2018). También ha publicado una edición crítica dedicada a la obra de Roberto Bolaño, titulada “Fuera de quicio”. Bolaño en el tiempo de sus espectros (2012) y la antología Estudios Subalternos: una cartografía a (des)tiempo (2011, 2013). Con Mary Luz Estupiñán editó y tradujo Una literatura en los trópicos. Ensayos de Silviano Santiago (2012, 2017, 2020) y Figuras de la violencia, del crítico Idelber Avelar (2016). También ha traducido Erich Auerbach y Walter Benjamin. Correspondencia (2014, 2015), Glosario de Derrida (2015), libro coordinado por Silviano Santiago, y Derrida y la literatura, de Evando Nascimento. En 2015 se publicó su edición de Latinoamericanismo a contrapelo. Ensayos de Julio Ramos y su libro Sin retorno. Variaciones sobre archivo y narrativa en Latinoamérica. Sus últimos trabajos son La condición intelectual. Informe para una academia (2018), La forma como ensayo. crítica ficción teoría (2020 y La universidad sin atributos (2020). Actualmente trabaja en un ensayo titulado La mirada disyecta.
Vittorio Morfino es un destacado investigador del pensamiento filosófico materialista desde la antigüedad grecolatina a nuestros días. Morfino trabaja en la Universidad de Milán-Biccoca y ha publicado numerosos artículos y libros en torno a autores como Lucrecio, Spinoza, Hegel o Althusser. Entre sus obras destacan los libros Il tempo e l'occasione. L'incontro Spinoza-Machiavelli (2002), Incursioni spinoziste (2002), Spinoza e il no contemporaneo (2009) y Tempora multa. Il governo del tempo (2013). Forma parte de los consejos de redacción de las revistas Oltrecorrente, Quaderni materialisti y Décalages.
Martina Barros Borgoño, hija mayor de Manuel Barros Arana y Eugenia Borgoño Vergara, nació en Santiago el 6 de julio de 1850, en el seno de una familia con fuertes vínculos políticos, económicos y sociales.
Martina Barros compartió su infancia con sus hermanos -Manuel, Luis y Víctor- en casa de su abuelo paterno, Diego Antonio Barros, hasta la temprana muerte de su padre a causa de una afección cerebral. Una vez acaecido el infortunio, se trasladaron al hogar de su tío Diego Barros Arana (1830-1907), quién asumió la responsabilidad paterna y se puso al frente de la educación de los cuatro hijos adoptivos, pero, en especial, de la enseñanza de Martina, a quien educó en forma rigurosa y metódica. Esta educación privilegiada para una joven mujer del siglo XIX, la empapó de manera temprana de un ambiente en el que la historia y las letras estaban presentes en cada conversación.
En 1874, después de seis años de noviazgo, contrajo matrimonio con Augusto Orrego Luco (1849-1933) y pasó a llamarse Martina Barros de Orrego, nombre con el que figura en la mayoría de sus apariciones sociales.
Martina Barros es considerada como la primera intelectual chilena y una de las precursoras del feminismo en Chile. Aunque su actividad literaria se ciñó más a la lectura que a la producción de textos, legó una importante traducción de la obra de John Stuart Mill, The subjection of women (1869), unas cuantas conferencias, un artículo y un extenso volumen de memorias titulado Recuerdos de mi vida (1942). Con esos primeros textos, logró instalar en su círculo social discusiones acerca de la educación de las mujeres de la oligarquía chilena y el voto femenino, permeando de esas inquietudes liberales las esferas políticas y literarias de su época. Con esto logró, además, abrir la discusión específica sobre los espacios de libertad y decisión de las mujeres en el horizonte social del siglo XIX, delineando algunos de los cambios que comenzarían a cuajar en el horizonte político del XX.
En la década de 1920, su participación en el Club de Señoras levantó enconos entre los círculos sociales e intelectuales del tiempo, los que vieron, en las ideas que se plantearon allí, una amenaza a la estabilidad del hogar y de la familia, instituciones articuladoras de la sociedad de la época. Liberal, católica y autodidacta, participó en los escasos espacios de intercambio cultural del momento, los salones y las tertulias, y con posterioridad, ante el declive de estas prácticas, colaboró también con la Academia de Letras de la Universidad Católica.
La apuesta del feminismo liberal de Martina Barros abogó por la liberación de la mujer a través de la demanda concreta de una educación no diferenciada entre hombres y mujeres pues, en el camino hacia la igualdad, se concibió, primero, como paso necesario, "educarse para ser libres" (Castillo, Alejandra. "Las aporías de un feminismo liberal". En Barros, Martina. Prólogo a la Esclavitud de la mujer. Santiago: Palinodia, 2009, p. 10).
Las aspiraciones de Barros lograron sembrar en la élite intelectual de la época una inquietud que hasta entonces no había sido problematizada públicamente en forma activa y sistemática. En este sentido, Martina Barros contribuyó a generar condiciones discursivas para que el prurito de la autonomía y de la conciencia de género cobrara fuerza y fructificara en los primeros movimientos de reivindicación social y política femenina de principios del siglo XX.