James Hillman (Atlantic City, 1926) estudió psicología en la Sorbona de París y en el Trinity College de Dublín, después de haber trabajado en el hospital de la Armada de los Estados Unidos entre 1944 y 1946. Recibió el título de doctor por la Universidad de Zúrich, así como el diploma de analista emitido por el Carl Gustav Jung Institut, del que posteriormente fue director de estudios. En 1970 Hillman se convirtió en editor de Spring Publications, editorial dedicada a los libros sobre la llamada «psicología arquetipal», así como sobre mitología, filosofía y arte. Colaboró en la fundación del Dallas Institute for Humanities and Culture, el cual, en conjunto con la mencionada editorial, se encarga actualmente de la publicación de sus obras completas. Es autor, entre otros libros, de Re-imaginar la psicología, nominado para el premio Pulitzer, El mito del análisis, Pan y la pesadilla y El código del alma, en la lista de los más vendidos de The New York Times. Un terrible amor a la guerra es su último trabajo.
Sin información disponible. Para información del autor Karl-Heinz Hillmann por favor contacte a Librería y Editorial Herder en Tehuantepec 50 Col. Roma sur México, D.F.
Sin información disponible. Para información del autor Mariama Hima por favor contacte a Librería y Editorial Herder en Tehuantepec 50 Col. Roma sur México, D.F.
Sin información disponible. Para información del autor Vivianne Hiriart Riedemann por favor contacte a Librería y Editorial Herder en Tehuantepec 50 Col. Roma sur México, D.F.
J. Hirschberger cursó sus estudios en la Universidad de Múnich. Discípulo de Greyser, Becher y Grabmann, se doctoró en la misma Universidad tras haberse especializado en la filosofía cristiana de la Edad Media. En los seminarios de A. Rehm y E. Schwarz tuvo ocasión de familiarizarse con la disciplina filosófica más estricta y desarrollar originales trabajos de investigación sobre la filosofía griega. Ejerció su docencia de Historia de la Filosofía primero en Eichstätt y posteriormente en la Universidad de Francfort.
Hoseki Shinichi Hisamatsu (1889-1980) fue profesor de filosofía en la universidad de Kyoto. En Japón es conocido como reformador del budismo zen tradicional. Con esta finalidad creó en 1944 la Comunidad de práctica para el aprendizaje del camino (Gakudo-Dojo), que actualmente es el instituto zen F.A.S. En los años cincuenta emprendió largos viajes para dar conferencias en Europa y América y tuvo encuentros con Paul Tillich, Martin Buber, Rudolf Bultmann y Martin Heidegger.
(1588-1679). Filósofo y teórico político inglés, cuyas teorías mecanicistas y naturalistas provocaron desconfianzas y polémicas en círculos políticos y eclesiásticos. Realizó varios viajes a Francia e Italia en los que se relacionó con diversos pensadores avanzados de su época, incluidos Galileo, René Descartes y Pierre Gassendi. En 1637, estando en Inglaterra, Hobbes se interesó por la disputa constitucional entre el rey Carlos I y el Parlamento. Redactó entonces un pequeño tratado en defensa de las prerrogativas reales. Esta obra circuló en secreto en 1640 bajo el título Elementos del derecho natural y político (1650). Hobbes temía que el Parlamento decretara su arresto a causa de haber escrito el libro, y marchó a París, donde permaneció en exilio voluntario durante once años. La obra más conocida de Hobbes, Leviatán o la esencia, forma y poder de una comunidad eclesiástica y civil (1651), constituye una exposición vigorosa de su doctrina de la soberanía. Esta obra fue investigada por la Cámara de los Comunes a causa de sus supuestas tendencias ateas. La medida provocó que Hobbes quemara muchos de sus papeles y demorase la publicación de tres de sus obras: Behemoth: Historia de las causas de la guerra civil en Inglaterra; Diálogos entre un filósofo y un estudiante de Derecho consuetudinario inglés, y una extensa Historia eclesiástica. La filosofía de Hobbes representa una reacción contra la libertad de conciencia de la Reforma, que, según afirmaba, conducía a la anarquía. Supuestamente supuso la ruptura de la filosofía inglesa con el escolasticismo, y estableció las bases de la sociología científica moderna al tratar de aplicar a los seres humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la ciencia física que gobiernan el mundo material.