Publicar un libro en torno al tema «filosofía y mesianismo» puede corresponder al propósito de sistematizar los distintos intentos que la filosofía ha realizado para acercarse a las variadas tradiciones mesiánicas, o bien al intento de colocarse en el medio de esta conjunción imposible, molesta, pero sobre todo, intempestiva. En el primer caso, ya sabemos lo que la filosofía es y lo que la filosofía puede: ella pretende controlar lo que mira desde sus reconocidas altitudes. Las tradiciones mesiánicas son distintas perspectivas sobre el mundo futuro que dejan intacta la posibilidad del conocimiento y la actitud del teórico. En el segundo caso, entre la filosofía y el mesianismo está todo el problema de lo que prefigura, promete o desestabiliza tal conjunción. El mesianismo no se reduce a un objeto de estudio de la filosofía sino que, respecto a esta última, se da más bien como un compañero de viaje: filosofía y mesianismo son dos maneras de pensar y, con cierta complicidad, invitar a nuevas posibilidades para la crítica, para la actitud crítica que constituye la praxis filosófica.