Resumiré lo que propongo en este libro, que en realidad es bastante simple. Necros (Antigüedad), falsa muerte o muerte ficticia(Edad Media), muerte imperfecta (Enciclopedia), muerte clínica o muerte relativa en el siglo XX, muestran dos cosas. La primera es que podemos equivocarnos sobre las apariencias de la muerte. La segunda es que esta muerte aparente está viva y no muerta, porque no hay vida de los muertos en el sentido empírico del término, aunque la muerte pueda o no serlo en el sentido metafísico. Sin embargo, lo que complica y oscurece todo es la confusión ancestral acerca de estos supervivientes bajo la apariencia de la muerte, de esta especie de cuarto estado de vida (una especie de anestesia natural, por así decirlo) con una vida de los muertos, es decir, la idea de que hay un "estado de muerte" al igual que un estado de vida (o más bien tres estados de vida: vigilia, sueño y sueño profundo). Y que este estado de muerte, al que los griegos llamaban Necros, las supersticiones medievales fantasmas, renacidos, es intermedio entre la vida y la negación completa y total de la vida que es Tánatos para los griegos o, para los cristianos y las religiones en general, la resurrección o la vida futura. He intentado captar en esta obra lo positivo en relación con la muerte en análisis en apariencia negativos, ideológicamente falsos o irracionales. Jean Fallot