Swami Satyananda Saraswati (Barcelona, 1955) ha vivido tres décadas en la India. Conoce a fondo la tradición hindú, especialmente el Advaita Vedanta, el shivaísmo de Cachemira y la filosofía del Yoga. En 1976 conoce a Swami Muktananda, que lo iniciará en el camino de la meditación. En 1982 recibe los votos como renunciante (sannyasa)de la orden de Sri Shankara. Se establece a los pies de la montaña de Arunachala en compañía de discípulos directos de Sri Ramana Maharshi. Estudia sánscrito en Pondicherry y Benarés. Más tarde, en Thapovanam (Tamil Nadu), se adentra en la contemplación de las Upanishads bajo la guía de Swami Nityananda Giri. Actualmente reside en Cataluña, donde imparte enseñanzas sobre el hinduismo. Ha editado la obra colectiva Mística medieval hindú (Trotta, 2003) y es autor de varias contribuciones a obras de temática índica. Es fundador e impulsor de Advaitavidya, una asociación dedicada a la práctica, la contemplación y el estudio de la tradición hindú.

Laia de Ahumada (Barcelona, 1957) es doctora en filología catalana y escritora. Está especializada en escritura femenina de la época moderna, concretamente en los epistolarios —tema sobre el que hizo su tesis doctoral—, y últimamente ha centrado sus estudios en la escritura espiritual. Colabora en el proyecto «Topografía de la Espiritualidad Femenina» de la Universidad de Barcelona, y en la base de datos de «Manuscrits Catalans de l’Edat Moderna» (MCEM) del Institut d’Estudis Catalans. Está casada y es madre de dos hijos. Es cofundadora y coordinadora del Centre Obert Heura para personas Sin Techo. Vitalmente interreligiosa, centra su estudio y su escritura en este tema. Es miembro del consejo asesor de la colección Sagrats i Clàssics de Fragmenta. Es autora de los libros A cau d’orella. Teresa de Jesús llegida avui (1996), Vull parlar de Déu (2001), Epistolaris d’Hipòlita Roís de Liori i d’Estefania de Requesens (s. x v i) (2003), Hipòlita Roís de Liori (1479-1546) (2005), Paraules des del silenci (2005), Monges (2008) y Els noms de Déu (2010).

Maciej Bielawski (Bydgoszcz, Polonia, 1963) es teólogo, escritor, pintor y profesor universitario. Afincado en Italia desde 1990, reside actualmente en Verona. Es doctor en teología por la Universidad Pontificia de San Tomás (Roma). Ha sido profesor de teología dogmática en el Ateneo de San Anselmo (Roma). Actualmente enseña en la Universidad de Verona. Ha escrito libros sobre personajes como Dumitru Stăniloae (The philocalical vision of the world in the theology of Dumitru Stăniloae, 1997), Nicéforo el Solitario (Il cielo nel cuore, 2002), Raimon Panikkar (Panikkar. Un uomo e il suo pensiero, 2013), Vittorino Andreoli (Tragedia folle, 2013) y Pedro Damasceno (Sguardo contemplativo, 2014); monografías dedicadas a la mística y la cultura bizantinas: Il monachesimo bizantino (2003), Blask ikon (2005), Oblicza ikony (2006), La luce divina nel cuore. Introduzione alla Filocalia (2007); y ensayos de teología y espiritualidad: Polis monachorum (2001), Odejścia (2007), Mikroteologie (2008), Wiara bezdomna (2013), In principio. Racconti sull’origine del mondo (2014). Es autor del blog Panikkar Sūtra y de la web www.maciejbielawski.com

Pablo d’Ors (Madrid, 1963) es escritor. Discípulo del monje y teólogo Elmar Salmann y nieto del filósofo y crítico de arte Eugenio d’Ors, nace en el seno de una familia de artistas y se educa en un ambiente cultural alemán. Estudia en Viena, Roma y Praga. Se ordena sacerdote en 1991, se doctora en teología en 1996 y publica su primer libro —El estreno (Anagrama)— en el 2000. A esta colección de relatos siguieron las novelas Las ideas puras (Anagrama, 2000), Andanzas del impresor Zollinger (Anagrama, 2003), El estupor y la maravilla (Pre-Textos, 2007), Lecciones de ilusión (Anagrama, 2008) y El amigo del desierto (Anagrama, 2009). Ha sido coadjutor parroquial y profesor de teología mística y fenomenología de la religión (1996-2000), capellán universitario y profesor de dramaturgia (2001-2005) y capellán hospitalario y crítico de literatura centroeuropea en el ABC Cultural (2006-2012).

Paul F. Knitter (Chicago, 1962) es licenciado en teología por la Universidad Gregoriana de Roma, doctor en teología por la Universidad de Marburgo y profesor emérito de teología en la Xavier University, en Cincinnati. Ha sido uno de los directores de la organización Cristianos por la Paz en El Salvador y es asesor del Consejo Internacional e Interreligioso por la Paz. Ha dirigido la Cátedra Paul Tillich de Teología, Religiones en el Mundo y Cultura en el Union Theological Seminary de Nueva York. Como afirma Juan José Tamayo en Cincuenta intelectuales para una conciencia crítica, la singularidad de Paul F. Knitter reside en su capacidad para aunar dos de los movimientos más creativos y significativos de la teología cristiana del último siglo: la teología de la liberación y la teología de las religiones. En este último campo es considerado un pionero, junto con John Hick y Raimon Panikkar. Paul Knitter defiende que el camino del cristiano del siglo xxi pasa por conocer otras religiones para así volver a la propia enriqueciéndola con una nueva visión.

Raquel Bouso (Tarragona, 1973) es doctora en humanidades por la Universitat Pompeu Fabra (2005) con una tesis sobre la noción de vacuidad en el filósofo japonés Keiji Nishitani. Actualmente es professora de filosofía en la mencionada universidad y profesora de religiones asiáticas en el Master de Historia de las Religiones de la Universitat de Barcelona y en el ISCREB. Es miembro de la European Network of Buddhist-Christian Studies (ENBCS). Ha publicado varios artículos sobre cultura, filosofía y religión japonesas y traducciones como La religión y la nada de Keiji Nishitani (Siruela, 1999), Zen y filosofía de Shizuteru Ueda (Herder, 2004, en colaboración), El Oriente de Heidegger de Carlo Saviani (Herder, 2004), Diálogos a una pulgada del suelo de James W. Heisig (Herder, 2005), Hacia una filosofía del budismo zen de Toshihiko Izutsu (Trotta, 2009) y Shinto el camino a casa de Thomas P. Kasulis (Trotta, 2012). Es asesora de la colección Sagrats i Clàssics de Fragmenta

Avetis Aharonián (armenio Ավետիս Ահարոնյան) (1866 - 20 de marzo de 1948) fue un político, escritor y revolucionario armenio, parte importante del Movimiento Nacional Armenio.

Soy escritor, docente y traductor (inglés-español-inglés) con dieciséis años de experiencia. Me dedico a escribir, dar clases, traducir, editar y hacer corrección de estilo. He publicado y traducido varios libros de ficción. Tengo un doctorado en literatura inglesa (UEA) y una lic. en literatura hispánica (UNAM). Actualmente soy profesor en el ITESM y en la UNAM.

LORUSSO NICOLA Interior Photographer and Architecture colabora con Estudios Profesionales en Comunicación y Diseño en fotografía y video.

En 1852 Ludovic Halévy trabaja en la administración pública como jefe de la dirección del ministerio de Colonias. Colabora con el duque de Morny, en el Cuerpo legislativo, mientras trabaja en su libreto para la opereta "Monsieur Choufleuri restera chez lui", con música de Jacques Offenbach (1861). Su carrera literaria alcanza rápidamente tanto prestigio que le permitirle dejar su trabajo de administrativo en 1865. Colabora en la composición de numerosos libretos de operetas con León Battum, Hector Crémieux y, especialmente, con Henri Meilhac (1831-1897) con el que escribe las más célebres operetas de Jacques Offenbach: La Belle Hélène (1864); La vie parisienne (1866); La Grande-Duchesse de Gérolstein (1867) y La Périchole (1869); y el libreto de Carmen de Georges Bizet (1875). Ambos, Henri Meilhac y Ludovic Halévy, escriben, asimismo, vodeviles y comedias: Les Brebis de Panurge (1863); Fanny Lear (1868); Froufrou (1869); Tricoche y Cacolet (1872); Le Prince (1876); La Cigale (1877); Le Mari de la débutante (1879). De esta colaboración, que duró más de veinte años, es difícil determinar cual de los dos tuvo más relevancia en la composición de todas estas obras. Si se juzga por las obras que Ludovic firmó en solitario, éste tenía tanto ingenio y vivacidad como su compañero, más gusto, refinamiento, profundidad y humanidad, pero menos euforia e imaginación. Halévy crea los personajes de la familia Cardinal, símbolo de la pequeña burguesía parisins, pomposa, pedante y malévola. Escribió dos novelas L’Abbé Constantin (1882) y Criquette (1883) que tuvieron un gran éxito a finales del siglo XIX. Rompiendo con el oscurantismo de las novelas naturalistas, estas novelas describían un mundo en el que, aunque realista, todos los personajes eran buenos y virtuosos. Este éxito le abrió las puertas de la Academia francesa ocupando, el 4 de diciembre de 1884, el sillón 22, sucediendo a Joseph Othenin d’Haussonville. Su recepción oficial tuvo lugar el 4 de febrero de 1886. Dio su apoyo, infructuoso, a las numerosas candidaturas de Émile Zola, y prácticamente dejó de escribir. Hacia 1878, Ludovic Halévy, junto con su sobrina Geneviève Bizet, futura señora Strauss y promotora de un conocido salón literario, recibía al "todo" París artístico y literario. En su apartamento de la calle Douai, 22, "los jueves de Ludovic", compartía tertulia con Edgar Degas, Gustave Moreau, Edouard Dubufe, Édouard Manet, John Lemoine, Georges Ohnet, Charles Gounod, Henri Meilhac, Charles Hass, el vizconde Eugène-Melchior de Vogüe, Guy de Maupassant, Alexandre Guiraud, Georges de Porto-Riche, Émile Straus o Robert de Montesquiou. Ludovic Halévy era hijo del polígrafo León Halévy (1802-1883) y sobrino del compositor Jacques Fromental Halévy (1799-1862). Por su matrimonio en 1868 con Louise Breguet, era yerno de Louis Breguet (1804-83), relojero y físico. De esta unión nacieron, Élie Halévy, historiador de Inglaterra (1870-1937) y Daniel Halévy (1872-1962), ensayista e historiador. Fue el suegro y el abuelo de los políticos Louis Joxe (1901-91) y Pierre Joxe (1934). Asimismo fue el tío político del aviador Louis Charles Breguet. Su prima, Geneviève Halévy, hija de Jacques Fromental Halévy se casó con Georges Bizet en 1862 y, posteriormente, contrajo matrimonio con Émile Strauss.