Cesto de trenzas es la delicada, pero también dura narración de un tiempo intrahistórico de los destinos femeninos simbolizados por esos cabellos trenzados de tantas y tantas mujeres desconocidas, aquí evocados por esta voz que nos habla, como si cada una de ellas fuera una existencia depositada en el firmamento concreto de un cesto, al que se hace referencia en el título; tiempo y desconocimiento, tiempo de una evidencia ancestral, tiempo habitado de supersticiones, tiempo tan antiguo como presente en estas nuestras vidas bajo el vuelo de las aves migratorias. Porque en Cesto de trenzas habita la bilocación del que ya «no-está-estando», del que no estando presente participa por medio de lo que los demás presienten. Y ese «yo-tu» tiene la voz femenina de alguien que desea y sabe narrarnos las costumbres surgidas desde la noche de los tiempos y de los miedos.

En Cesto de trenzas todo está teñido de un clímax de recuerdo; todo son imágenes que surgen a través de las palabras con una resonancia fosforescente como si los personajes a los que hacen referencia apareciesen desde una neblina inexplicable, como si surgiesen en su corporeidad pronunciando un mensaje que transmitir a esas otras mujeres herederas de su existencialidad, porque, a pesar de que estas palabras estén escritas, al ser leídas, provocan una oralidad procedente de una otredad inexplicable, pero, sin embargo, aceptable y verosímil.

En Cesto de trenzas, esa narradora poética tiende a llevarnos de la mano de una niña guía de la que nada sabemos, pero a la cual aceptamos con naturalidad. Su voz, su lenta y oracular voz, tanto tiene de su pureza infantil como de misteriosa actitud de niña chamán; voz que trasciende más allá de lo vivido de nuestra propia experiencia a través de esta mujer-tierra, de esta voz femenina que narra la soledad de un sentido de lo femenino que trasciende la condición corpórea de su diferencia, para traer ante nuestra emoción las emociones guardadas en la inmensidad de un sideral cesto de silencios ahora atronadores.