El problema que me propongo abordar es el siguiente: ¿cuál es el esquema explicativo conforme al cual Wittgenstein da cuenta de la naturaleza del significado y de su comprensión? Daré por sentado que la formulación del problema presupone una estructura discursiva dual: algo –el signo, la mente- que no posee determinada propiedad –el significado, la comprensión- llega a tenerla. ¿En virtud de qué se produce este cambio? ¿Cómo se explica que el signo adquiera significado y que la mente llegue a entender?

Wittgenstein y la tradición clásica

EL pensamiento de Ludwig Wittgenstein mantiene una compleja relación con la tradición filosófica. Este libro constituye una importante contribución a la clarificación de la misma. Algunos de los ensayos que lo componen ahondan en la relación de Wittgenstein con pensadores que leyó e influyeron sin duda en sus planteamientos como Schopenhauer, Kierkegaard, Tolstoi, Dostoievski, Mauthner, Weininger... Otros contrastan su pensamiento con el de clásicos como Platón, Aristóteles, Spinoza, Kant…
De este modo quizás pueda ayudar al lector a comprender aquello que el filósofo vienés escribió acerca de sí mismo: “Si mi nombre pervive sólo será como el terminus ad quem de la gran filosofía occidental. Igual, por decirlo así, que el nombre de aquel que incendió la Biblioteca de Alejandría”.