Lo que para Deleuze está en juego en el pensamiento –y lo que está en juego en este libro– es, a fin de cuentas, un problema político. Señalar los contornos de una renovada espiritualidad del pensamiento y de una nueva visión de la mutua intercalación de las fuerzas materiales y espirituales, forma parte de un intento por cumplir con la misión de la filosofía en el capitalismo tardío, una misión que el mismo Deleuze caracterizara como la renovación de una “creencia en el mundo”. Mi particular modo de extender esta misión, al empujar a Deleuze más profundamente en la dirección de su propio hermetismo, está motivado por la convicción de que para desafiar la magia ubicua de esa confluencia de poder y deseo que Isabelle Stengers describió alguna vez como la gran “brujería capitalista”, es necesario un intento extremadamente sobrio por liberar los aspectos de la realidad social y natural confinados hasta ahora, por un lado, en las prescripciones aforísticas de rudimentarios gurúes espirituales, y, por el otro, en las artes oscuras del complejo industrial del entretenimiento.