El avance de la teoría monetaria en los últimos 60 años ha supuesto un arrinconamiento casi total de las consideraciones sobre la naturaleza del dinero, acusadas de «metafísicas». En el contexto de crisis en el que se desarrolló, durante la década de 1970, esta teoría centró sus esfuerzos sobre todo en la mejora de las herramientas matemáticas, orientadas a determinar con precisión el modo de operar de los diversos sistemas económicos, cada vez más imbricados en el proceso de la globalización.

Esta brecha entre la pregunta sobre el ser del dinero y la influencia creciente que la nueva ciencia económica tiene sobre las vidas humana ha desembocado en una profunda crisis de sentido de la experiencia de las personas en relación con el dinero: el sentido del trabajo, las posibilidades de planificación de la propia vida, la deuda con la sociedad, etc.

El presente trabajo intenta hacer un (pen)último esfuerzo para rescatar la vigencia de la pregunta filosófica por el ser del dinero. Con las herramientas de la fenomenología aclara algunas cuestiones que la teoría monetaria simplemente ha desechado de su campo de intereses teóricos: la naturaleza dual del dinero como mercancía y como deuda es interrogada aquí a la espera de encontrar alguna respuesta que nos permita, como sociedad, sortear la última gran «crisis de las ciencias sociales europeas».