El impacto de las investigaciones sobre el cerebro y su importancia para explicar la moralidad humana ya ha cobrado, desde hace poco más de tres lustros, carta de legitimidad en el ámbito de las ciencias naturales y lentamente en las humanidades y ciencias sociales. Desde el nacimiento “oficial” de la llamada “Neuroética” en 2002 en el congreso organizado por la Fundación Dana, la literatura especializada (artículos y libros) ha ido creciendo exponencialmente hasta nuestros días. No sólo eso: se han fundado en diversas universidades del mundo centros de Neuroética y existen diversos grupos de investigación que analizan, debaten y critican lo que las ciencias del cerebro pueden aportar al mejor conocimiento de lo que nos hace seres morales. El proyecto de investigación en el que se inscribe este libro, forma parte de esta tendencia en las humanidades, concretamente en la filosofía, de buscar establecer un diálogo crítico y constructivo con otras disciplinas que también se cuestionan por la naturaleza de la ética. Dicho diálogo es, hay que reconocerlo, más imaginado que real, pues las tradiciones de investigación no sólo en México, sino en todo el mundo tienden a una endogamia en aras de la especialización y sólo en momentos excepcionales buscan establecer diálogos con otros enfoques conceptuales que analizan los mismos problemas. La filosofía ya no puede hacer caso omiso de los resultados de las investigaciones empíricas de las neurociencias, la psicología cognitiva, la genética, la biología, y demás disciplina que al día de hoy llevan a cabo, sin duda, una revolución sobre nuestra concepción de lo humano que recién inicia. Pero creemos también que las ciencias no pueden obviar la necesidad de un análisis conceptual, propio de la filosofía, para no caer en falencias y, ante todo, no ceder a una visión peligrosamente autocomplaciente de sí mismas carente de autocrítica.